全程導(dǎo)醫(yī)網(wǎng) 徐州中醫(yī)院/中醫(yī)頻道：中醫(yī)學(xué)吸收了各家養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的精華，薈萃了各家養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)，包括儒家以德為養(yǎng)、釋家以性(心)為養(yǎng)、道家以體為養(yǎng)的特點(diǎn)，最終形成了具有中國(guó)文化元素的科學(xué)養(yǎng)生觀。歷史上既是醫(yī)家、又是道家的陶弘景在其《養(yǎng)性延命錄·序》中的一段話，基本概括了養(yǎng)生觀的全部。他說(shuō)："若能游心虛靜，息慮無(wú)為，服元?dú)庥谧雍?，時(shí)導(dǎo)引于閑室，攝養(yǎng)無(wú)虧，兼餌良藥，則百年耆老是常分也。"
"游心虛靜，息慮無(wú)為"，是說(shuō)精神養(yǎng)生。養(yǎng)精調(diào)神是鑄就健康的支柱。要保持精神健康與身體外表健康相一致，調(diào)整好心理狀態(tài)，避免喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等不良情志的刺激。這與《素問(wèn)·上古天真論》中的"恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)"如出一轍。
"服元?dú)庥谧雍?，時(shí)導(dǎo)引于閑室"，是說(shuō)起居養(yǎng)生。要規(guī)律、科學(xué)地生活。它包括居住的環(huán)境、作息的時(shí)間、運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)的強(qiáng)度等方面。居住環(huán)境宜安靜、舒適、衛(wèi)生，不要追求奢華;起床、睡眠要符合人體的正常節(jié)律;活動(dòng)強(qiáng)度要掌握適中的原則，既不要超出身體的極限，也不要拒絕運(yùn)動(dòng)和勞作。
"攝養(yǎng)無(wú)虧"，是說(shuō)飲食養(yǎng)生。科學(xué)的飲食應(yīng)以"五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣"(《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》)，這是中國(guó)人最早創(chuàng)造的"飲食金字塔"，與現(xiàn)代提出的飲食建議標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上是一致的。中國(guó)人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成和堅(jiān)持的主副食搭配，以主為主;葷素搭配，以素為主的飲食原則是科學(xué)的，是現(xiàn)階段和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)完善和建立我國(guó)飲食結(jié)構(gòu)營(yíng)養(yǎng)觀的基礎(chǔ)。
"兼餌良藥"，是說(shuō)藥物養(yǎng)生。藥物是同疾病作斗爭(zhēng)的有力工具，為人類(lèi)的健康和繁衍昌盛所作的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，但不能盲目排斥或放大藥物的作用。在一定條件下，藥物是人類(lèi)的朋友，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是個(gè)危險(xiǎn)的朋友。金元四大家之一的張子和指出："凡藥有毒也，非止大毒小毒謂之毒，雖甘草、苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝"(《儒門(mén)事親》)。
這段話的核心是一個(gè)"順"字，即順應(yīng)自然、順應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)生活、順應(yīng)自我，就是隨心、隨意、隨機(jī)、隨緣，做到心情順、飲食順、起居順、調(diào)養(yǎng)順即可。養(yǎng)生沒(méi)有太多的奧妙，也無(wú)須刻意做作。世界衛(wèi)生組織稱(chēng)，個(gè)人的健康和壽命60%取決于自己，15%取決于遺傳，10%取決于社會(huì)因素，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于氣候的影響。這明確告訴我們，個(gè)人的健康和壽命，很大程度取決于自己。
徐州中醫(yī)咨詢熱線：0516-85707122
