一妻多夫家庭的內(nèi)部關(guān)系

    藏族傳統(tǒng)的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個(gè)別的父子共妻幾種形式。但在康區(qū)最主要、最普遍、占絕大多數(shù)的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區(qū)境內(nèi)調(diào)查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。

　　一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個(gè)別現(xiàn)象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉(xiāng)9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別占11%。

　　康區(qū)藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發(fā)現(xiàn)可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習(xí)俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由于多夫，在提親時(shí)，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時(shí)，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長(zhǎng)兄為代表娶妻，以后弟弟們逐漸長(zhǎng)到后，與妻子發(fā)生性關(guān)系，從名譽(yù)上丈夫變成事實(shí)上的丈夫，完成共夫家庭。當(dāng)然也有少數(shù)的例外，代表者不一定長(zhǎng)兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結(jié)婚時(shí)由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時(shí)兄弟并排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結(jié)婚時(shí)，父親為他們?nèi)值苋⒁黄蓿挲g還小，只有兩個(gè)哥哥參加了婚禮。結(jié)婚時(shí)究竟采取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長(zhǎng)兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當(dāng)代表。

　　一妻多夫孩子如何叫爸爸？

　　一妻多夫家庭子女對(duì)父親的關(guān)系，從稱謂可見一斑。一種是稱大哥為爸爸，其余為叔叔。在芒康還有稱大哥為爸爸，其余的依次為大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，則可稱二哥為爸爸。另一種則不加區(qū)別，幾個(gè)丈夫均被一概稱作爸爸，這兩種不同的稱呼方法，有時(shí)還共存于同一村莊，如丁青縣丁青村就是這樣。不同的稱呼方法僅僅是一種習(xí)慣，并不意味著子女真正是誰(shuí)的。在昌都調(diào)查過的幾戶家庭的父親們沒有設(shè)想過子女中誰(shuí)是自己的，誰(shuí)是其他人(哥哥或弟弟的)，反正這個(gè)家庭的子女，均是自己的子女，一視同仁。反之子女也一樣，對(duì)父親們也一視同仁，也不知真正的生身父親是誰(shuí)。子女的所屬，從家庭的角度看待的，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人。這種習(xí)慣也有利于家庭的和睦。