性愛中的精神美有三種

   男女相悅相親中超越肉體結(jié)合愿望的令人稱賞的風(fēng)范情操。英國美學(xué)家D.休謨在《人性論》一書中指出，性愛包括三種情感：1、由美貌發(fā)生的愉快感覺；
2、肉體上的生殖欲望；3、濃厚的好感或善意。性愛中的精神美正是由其中的
好感和善意形成的人性特質(zhì)。

    文明人類的性愛基礎(chǔ)不僅在雙方對肉體的依戀吸引，還在充盈兩顆心靈間自覺的相互奉獻(xiàn)和憐恤照護(hù)精神。自覺或不自覺地遵循這一愛情基本原則的人，都會或多或少體現(xiàn)出性愛中的精神美。其表現(xiàn)形式有以下方面：2、從愛和善意出發(fā)克制自己的性需求。對自己鐘愛的異性，能自覺地克制來自生物性狀的隨意沖動。即使在夫妻生活中，遇到雙方較長時(shí)間分離或?qū)Ψ缴硇牟贿m時(shí)，也能駕馭自己的愛欲，維持性愛關(guān)系。有些人在配偶?xì)埣怖p身而無法自理的情況下，仍一如既往地體諒照料，這類死心塌地的愛閃爍著精神美的光彩。2、恒
久追思懷念鐘愛者的音容業(yè)績。黑格爾曾經(jīng)在《美學(xué)》中表述過性愛雙方的共
存亡性質(zhì)：在這種情況下，對方就只在我身上生活著，我也只在對方身上生活
著；雙方在這個充實(shí)的統(tǒng)一體里才能實(shí)現(xiàn)各自的自我存在，雙方都把各自的靈
魂和世界納入到這種同一里。性愛雙方若有一方不幸謝世，由于其身心形態(tài)仍
然活在另一半即愛他（她）的人心中，其音容業(yè)績得到性愛精神美的支撐。留
存心靈中的多半是美好的記憶。3、不強(qiáng)求自己所愛的人回報(bào)自己的愛。性愛
若出于真誠，并不強(qiáng)調(diào)回報(bào)，慷慨奉獻(xiàn)，有去無回也無抱怨。性愛的情感反饋
是厭惡勉強(qiáng)從事的，它充分尊重對象的自由意志，堅(jiān)守自愿、無傷原則。性愛
體現(xiàn)的奉獻(xiàn)甚或犧牲精神，使世俗生活中近乎公認(rèn)的“愛情是自私的”這句話
不時(shí)受到挑戰(zhàn)。純凈的性愛大度而不自私，它能克服性妒忌，甚至在對方另有
所愛時(shí)也能超脫地面對現(xiàn)實(shí)：只求他（她）活得比我好，閃現(xiàn)出動人的精神
美。H.T.車爾尼雪夫斯基在《怎么辦》一書中塑造過這類人物，在現(xiàn)實(shí)生活中
也確實(shí)有這類原形。

   性愛中一旦失去精神美，兩性關(guān)系就成了單純的肉體關(guān)系，或加上物質(zhì)利益的權(quán)衡，愛就成了虛空的抽象，生活中某些男女間的無愛之性便是如此。古希臘哲學(xué)家柏拉圖因片面厭棄肉欲而主張性愛中精神美的獨(dú)立存在，倡導(dǎo)精神戀
愛。精神與物質(zhì)、靈魂與肉體的有機(jī)聯(lián)系，使精神戀愛的獨(dú)腳支撐難以持久與
普遍，但精神戀愛的理念，在肉欲橫流的時(shí)代仍有不同程度的體現(xiàn)，且強(qiáng)烈地
反襯出無愛之性的卑下猥瑣。