性愛(ài)表達(dá)之美來(lái)源價(jià)值

   欣賞與追求異性過(guò)程中流露的引上人贊許的言行和感受，以及這種言行感受的藝術(shù)反映。性愛(ài)表達(dá)之美，有兩種實(shí)現(xiàn)途徑：一是面向大眾，表現(xiàn)于廣泛流行的抒情文學(xué)與音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)作品中；二是私生活中面對(duì)個(gè)別對(duì)象做出的愛(ài)的表示。古希臘哲學(xué)家認(rèn)識(shí)到性愛(ài)表達(dá)可陶冶心靈美質(zhì)，提出性愛(ài)交往可導(dǎo)致
“靈魂懷孕”，產(chǎn)生智慧和美德的觀點(diǎn)，相信由此出發(fā)可造就詩(shī)人和藝術(shù)家甚
至發(fā)明家。蘇格拉底認(rèn)為：人性將無(wú)法找到一個(gè)比愛(ài)欲更好的幫手。人類(lèi)明顯
優(yōu)越于動(dòng)物的精神發(fā)育，使意識(shí)、情感通過(guò)美的選擇而駕馭本能的力量，從而
完善性愛(ài)表達(dá)。

    來(lái)源   性愛(ài)活動(dòng)使當(dāng)事者對(duì)異性的美感領(lǐng)悟特別敏銳，在與特定對(duì)象共同生活這種強(qiáng)烈愿望的驅(qū)使下，會(huì)對(duì)未來(lái)的藍(lán)圖做精妙構(gòu)思并為使愿望變成現(xiàn)實(shí)而做出最大的努力。這一切提供了多種形態(tài)的美感享受：1、揭示和贊賞性愛(ài)對(duì)象的美。L.A.費(fèi)爾巴哈說(shuō)：自然界的美，全都集中于而且個(gè)性化于兩性的差異
上。這種關(guān)聯(lián)著性差異的美，總是留待異性鐘愛(ài)者做全方位的體察與揭示。2、個(gè)人語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)天賦的積極開(kāi)掘與精巧運(yùn)作。不同文化素養(yǎng)的人，性愛(ài)表達(dá)之美所能達(dá)到的水平不同。性觀念純正、追求文明與進(jìn)步的人，都重視和注意培養(yǎng)、磨練自己的這類(lèi)技巧才能，使自己心愛(ài)的人有知音之感與幸福之感，自尊、自信心獲得極大滿(mǎn)足。3、對(duì)美好未來(lái)的探索和向往。性愛(ài)表達(dá)如果面對(duì)廣泛大眾，則是在刻意尋找可愛(ài)的異性楷模，作異性美的理想設(shè)計(jì)或比較評(píng)判，建構(gòu)心目中的兩性世界。面對(duì)單獨(dú)異性的性愛(ài)表達(dá)則多富隱秘的親昵成分，旨在贏得對(duì)方共鳴與好感，實(shí)現(xiàn)愛(ài)情與婚姻的職能，包括滿(mǎn)足身心需求的高峰體驗(yàn)。

    價(jià)值   動(dòng)物世界的性活動(dòng)沒(méi)有創(chuàng)造出自然形態(tài)之外的價(jià)值，人間的性愛(ài)表達(dá)則衍生出巨大的精神財(cái)富。1、使性愛(ài)升華為文化藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。J.W.歌德、羅曼.羅蘭因?yàn)槭俣謩e創(chuàng)作了《少年維持之煩惱》和《約翰.克利斯朵夫》。許多作家的性愛(ài)兩地書(shū)記載了兩情相愛(ài)的心路歷程，透溢出人性的光華、性愛(ài)的至善至美。2、豐富人們的精神文化生活，推動(dòng)世界走向文明進(jìn)步?，F(xiàn)今絕大部分的流行歌曲幾乎全是性愛(ài)表達(dá)的內(nèi)容，交誼舞也是以性愛(ài)表達(dá)為主要的動(dòng)力。3、提高婚戀生活與性生活質(zhì)量。面對(duì)自己所欣賞的異性，取得對(duì)方的了解、信任，溝通性愛(ài)信息，相互親密融洽地相處，無(wú)不需要美的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。最終，兩性的直接結(jié)合本身，也體現(xiàn)出性愛(ài)表達(dá)的和諧美。人們一般比較講究戀愛(ài)期和蜜月期間性愛(ài)表達(dá)之美，婚后卻往往不再重視。青年人一般比較注重性愛(ài)表達(dá)，中老年夫妻則大多漠視性愛(ài)的表達(dá)，這是不符合性文明原則
的。結(jié)婚不是性愛(ài)表達(dá)的終點(diǎn)，應(yīng)是新的起點(diǎn)。性愛(ài)是貫徹兩性生活全過(guò)程的
活動(dòng)，婚后的性愛(ài)表達(dá)應(yīng)提高到比婚前更細(xì)膩更全面的水平，因?yàn)榛楹蟮男陨?/br> 活更激動(dòng)情性。每次性活動(dòng)前后，均應(yīng)有高明、優(yōu)美的性愛(ài)表達(dá)，性事才能善
始善終，也有助于愛(ài)情之樹(shù)的恒久蔥郁。